原本對台灣原住民族及其歌謠十分陌生，卻在成長的過程中與原住民族一直有緣相遇，好比在生命的土壤裡埋下一些種籽，歷經歲月、風物與陽光、雨露後，成了心底重要的人生歌詠與深刻的旅路。
台灣西半部擁有眾多原住民族，比如噶瑪蘭、泰雅、賽夏、布農、鄒族、排灣、魯凱等等，都能歌善舞，音樂人才輩出。但一般而言，想探訪台灣原住民族歌樂之路，台東最是必訪的音樂名勝。
台灣西半部擁有眾多原住民族，比如噶瑪蘭、泰雅、賽夏、布農、鄒族、排灣、魯凱等等，都能歌善舞，音樂人才輩出。但一般而言，想探訪台灣原住民族歌樂之路，台東最是必訪的音樂名勝。
＜照片一＞
（圖說：台灣原住民族祭典的傳承性與文化歌舞之豐富，美不勝收。照片為高雄茂林多納黑米祭，台灣攝影家謝三泰提供）
「山地歌王」萬沙浪便出自台東卑南族。我小時候非常喜歡萬沙浪「愛你一萬年」、「海鷗飛處」、「美酒加咖啡」等歌曲，人人朗朗上口，我最愛「娜魯灣情歌」深情又力量，律動感出色，是當時漢人流行歌曲所沒有的。雖非原住民民謠或創作，但洋溢原住民風格，成了萬沙浪具有標幟性的代表歌曲。
那時單純覺得萬沙浪風格獨具，對台灣原住民族還是一無所知，到台北讀書，宿舍寢室上鋪住著一位膚色黑黑的同學，漢名叫「童春慶」，帶我認識什麼是「山地人」（當時尚未有「原住民族」這個專有用詞），借我讀些當時左翼的禁書，不過我都一知半解，只感覺他有滿心的壓抑、憤慨和鄉愁，無意間哼著我聽不懂的歌，十分惻動心懷！
半學期後他不見了，好像轉學了。我再遇到「童春慶」都隔了快20年了吧！他已使用族名丹耐夫正若發表他創作的排灣族語歌曲，也因為政治與時代開放，接觸越來越多原住民族歌謠，在主流社會讓普羅大眾有所聽聞，從校園民歌時代胡德夫「美麗的稻穗」、沈文程、北原山貓、檳榔兄弟的「林班歌」，到近年王宏恩陳建年、巴奈庫穗、毛恩足的母語創作歌曲，或紀曉君、桑布伊、阿努‧卡力亭‧沙力朋安的古調在金曲獎大放異彩。原住民族音樂與藝人，不論是張惠妹、張震嶽A-Lin、昊恩、家家或部落未被知曉的音樂人，都是台灣珍貴的資產！
＜照片二＞
（圖說：於台東卡地布部落舉行的卑南族聯合豐年祭，作者攝影）
行前多認識台灣原住民族文化與歌曲，是有好處的，避免鬧笑話。說起我對原住民族的無知非常可笑，因為他們歌中風景常有海洋山林，便理所當然地認為，原住民族都住在山上或海邊，像我家鄉台灣嘉義就在阿里山腳下，山上有鄒族，湯蘭花、高慧君、高蕾雅、安欽澐、高山阿嬤等歌手都鄒族人。可也有原住民族是位於平地，主要在花蓮和台東，西部關西鎮、南庄鄉、獅潭鄉、魚池鄉也有平地原住民。
不論是從南部大都會高雄搭南迴鐵路到台東，或是台北市搭火車到台東火車站，沿途窗外都可以瀏覽台灣東海岸美麗怡人的山海風光，本身就是一種洗淨都市塵囂的享受。到台東火車站（台鐵台東新站）出站後，沿岩灣路101巷行至文昌路右轉，直行穿過卑南文化公園至台9線，就到南王部落，搭客運車、計程車或租機車都很快。
有時我搭飛機，朋友沒空到台東機場接，搭計程車，就跟司機講：「台東市更生北路575巷附近」，就到南王里了。萬一迷路就問，台灣有句俗諺說：「路生在嘴裡。」相信熱情的台東人，都很願意為旅人指路甚至帶路。
有時我搭飛機，朋友沒空到台東機場接，搭計程車，就跟司機講：「台東市更生北路575巷附近」，就到南王里了。萬一迷路就問，台灣有句俗諺說：「路生在嘴裡。」相信熱情的台東人，都很願意為旅人指路甚至帶路。
＜照片三＞
（圖說：南王部落傳統文化活動中心，作者攝影）
15年前，音樂製作人鄭捷任邀我一同到卑南族南王部落（也稱為puyuma普悠瑪，台鐵自強號普悠瑪列車便取自於此），卑南族八社之一，位於臺東市郊近卑南鄉的南王里，東至鐵路，南至太平溪左岸堤防，西、北至卑南山。是我初次深入認識平地原住民族部落，住進紀曉君舅舅曾志偉（鐵洛）位於卑南鄉南王東街的家，比一般觀光客更深入認識原住民族部落的獨特性。
邊喝茶聊天，邊告訴我關於南王部落的淵源、傳說、故事、祭典、禁忌，穿插無數笑話，這個部落的精神輪廓在我心中於焉成形。
也許是因為鄭捷任特別向他們介紹我的身份、背景，也把捷任當成自己族人看待，對我的到來十分歡迎，熱情招待，但對一般觀光客還是有防備的。所以到台灣各原住民族部落遊歷，最好由該族人或熟人引介，比較有不同於走馬看花的收穫，至少不會莫名其妙碰觸了該族忌諱還不自知。
記憶中，在南王是從「美麗的稻穗」這首歌開始談起。「美麗的稻穗」最早我是在60年代校園民歌時期《西出陽關》唱片裡，聽胡德夫與楊弦唱過。千禧年後聽紀曉君和陳建年唱原作者陸森寶傳承下來的版本，每每觸動心弦，因而南王人一一為我好好說說「美麗的稻穗」的作者陸森寶的故事，有人稱他為「卑南族音樂歌謠大師」或者「卑南族音樂靈魂」，不管什麼封號都令我十分嚮往。
當散步於卑南文化公園時，遙想熱愛音樂和體育的農校老師，浸淫於歌謠創作的世界中。有個故事說陸森寶姐姐上山砍柴，忘了帶水壼，很渴，看弟弟陸森寶來了，很高興叫他回家提水來，等了大半天卻不見蹤影，就走下山去，途中遠遠看到一名少年和農夫談天唱歌，非常快樂。原來陸森寶路上遇到這名農夫，聽他唱起歌來很好聽，就停下來請教農夫，而忘了要回家提水這件事。後來為寫歌廢寢忘食是常有的事，隨身帶著紙筆到農田，耕作時也不例外，靈感一來寫著歌，種田的事都忘了，常挨老婆罵，他依然樂此不疲。
＜照片四＞
（圖說：大獵祭中長老帶領部落上下傳唱古調，南王部落長老陳冠年攝影）
通常選在年底卑南族「大獵祭」及跨年期間「年祭」拜訪南王，外地工作的族人大都會回到部落參加祭典，一次可看到好些朋友。有一年在大獵祭跟他們一同到野外獵場營地，體驗長老們帶領男性族人，以卑南古文傳唱狩獵古謠及其他古調，在篝火前感受他們與祖靈溝通的方式，還有間歇地聽到壯男們誇耀彼此打獵的技術，雖聽不懂族語和古調，但濃濃的莽野、神秘氣息，反而教我這個漢人在無窮盡追求西方科技價值的今天，看到自己的文化大塊塊的遺落而不自知！
最熱鬧的是12月31日當日早上，迎接從野外獵場歸來的男性青年與成年族人，婦人早就準備好花環、糯米粿、檳榔等傳統吃食與酒，在凱旋門迎接親人，為長輩換上尊貴鮮麗的傳統服與帽子，青年們戴上花圈與族服，圍聚在搭建的圓形會所（Palakuwan）前歌舞，整個過程有著濃厚的部落儀式性，外人最好遠觀不要誤入他們的傳統儀式中，想拍照最好經過允許，否則惹人厭是難免，最好有他們族人引導出入、進退，不然很容易冒犯禁忌，傳說他們是巫師之後，小心惹了禍端。近來大旅行團常影響原住民族祭典順利進行，都拒絕觀光團參觀。
所以到南王部落還是以三兩旅人最宜，尤其12月31日深夜至隔年新年元旦的跨年「報佳音」，隨剛升上萬沙浪（vangsaran卑南語成年階級）的男子，由部落長老帶領，前往拜訪部落內所有的族人住家拜訪，有與異性相識訂情或新年祝福之意，到新年1月1日清晨也安慰喪家（過去一年有親人辭世的家庭）遠離哀傷，現在比舊時開放多了，族人都可以自由參加，甚至外國遊客也加入隊伍後一同遊街唱歌跳舞，前導的換成一把吉他，以傳統歌曲夾雜南王前輩陸森寶先生的族語聖歌或陳建年創作歌謠，比如「野火」、「懷念年祭」或「故鄉普悠瑪」等等，比聽演唱會更親近他們原住民族的歌謠與靈魂。
＜照片五＞
（圖說：南王年祭連串歌舞活動不輟，南王部落長老陳冠年提供）
接著年祭還有成串的傳統祭儀，主要是成年禮及除喪，像我這種體弱的漢人經前一日早上「大獵祭」到新年清晨的「報佳音」，早就支撐不住了！讓我非常佩服他們的精神、體力，為傳承部落文化堅持不懈。
