台東原住民族音樂旅路(之三)---族群音樂夢幻舞台「鐵花村音樂聚落」

照講台東的音樂之旅以一周為限，這兩大音樂部落就差不多了。但比較更山裡的布農，像台東縣海端鄉霧鹿村，見識布農族舉世聞名的八部合音；還有達仁鄉排灣族的土坂部落；魯凱卑南鄉大南溪附近的東興村也值得一遊，但真的無法細數。

台東以音樂風物而論，真真遍地珍珠，我無法告訴大家哪顆不要撿，總不能讓大家玩一整年。其實從台東再飛外島蘭嶼，見識達悟風情也無不可，如果只剩兩天假期太緊，不如回台東市，登機前到市區鐵花村，作為台東原住民旅路的總結，也挺好的。

（圖說：「鐵花村音樂聚落」已成為東台灣重要的音樂搖籃，鐵花村汪智博提供）

「鐵花村音樂聚落」就在市中心離機場近，若是搭飛機抵台東，可以幫旅人打開台灣原住民族音樂的序章，且不限族別，自由度強，有導覽的意味。

鐵花村村長豐政發（阿發）阿美族大帥哥，風趣幽默，能歌善舞（對台灣原住民族這詞也太好用了），也有劇場豐富經驗，表演和舞台行政能力強；音樂總監鄭捷任先生熱愛原住民音樂，製作過紀曉君、陳建年、郭明龍、昊恩與家家的專輯，也是原音社原始成員；近年加入團隊的執行總監汪智博，媒體記者出身，兼南王姐妹花樂手、學者，更是詞曲作者。

這些專業、熱情又有使命感的人物，投入台東音樂產業，讓鐵花村不僅成了台東原住民音樂文化發展重要的據點，也是台灣、大陸音樂人巡迴表演必到之地，以展演空間來說，其重要性不可言喻，連「天后」張惠妹都願降價到鐵花村登台，陳昇、張懸都愛這裡的表演氣氛。

也由於發哥、捷任、智博的好關係，阿美族和卑南族南王部落的一流音樂人都常現身演出，比如胡德夫、阿洛、舒米恩、以莉高露、巴奈庫穗、巴西瓦里查勞、紀曉君、陳建年、陳永龍、南王姐妹花等等，當然也有排灣族長老林廣財、「東排」阿爆、魯凱陳世川等，可說金曲獎或原住民一流音樂人都可能現身鐵花村，只要有緣鐵樹就開花了！

（圖說：如果背包客的行腳再長點，就可向台東離島蘭嶼出發，希小憐提供）

因而以「鐵花村」做台東原住民族音樂旅路的休止符，是最教人難忘的，隔天也可以較快趕到機場。我每次到了台東航站，準備回到城市就開始捨不得，看著另一邊往蘭嶼的櫃台似乎還有位子，而且天氣晴美，真想去蘭嶼！如正好遇上飛魚祭，衝動簡直忍不住！繼續走下去就天涯了！以後有機會來聊聊蘭嶼達悟族、花蓮阿美、山裡的布農、百步蛇的魯凱、屏東排灣好茶部落的命運，那是一大部書了！

台東原住民族音樂旅路(之二)一都蘭部落、好的‧窩與月光小棧

由南王往北走，到台東火車站搭客運或火車，離台東市北邊海岸約二十公里處，到台東縣都蘭部落看看這個海岸阿美族風情，和卑南族南王大異其趣。在火車站租機車慢騎飽覽沿途山光水色，也是好招，沿花東海岸（台十一線公路）走中華大橋，經富岡、杉原到都蘭加油站，位於都蘭山東側，現屬台東縣東河鄉舊稱就是都蘭鄉，靠著阿美族聖地都蘭山，面向遼闊的太平洋，全境山水美不勝收，享之不盡，何況人文景致之豐饒。

通常歌舞活動最高峰是傳統祭典，任何原住民族都一樣。都蘭阿美族盛大的祭典「kiluma’an基路馬岸」（意為大家在一個家），在七月中旬連續辦三至五天，與其他阿美部落最不同的是kulaku（護衛舞或勇士舞），2012年原民音樂劇《拉麥可》初次把勇士舞以現代版搬上台「國家戲劇院」，不過太短像是快閃演出傳統約要半小時，勇士們手持雨傘（早前是拿長矛或魚槍）以簡單的舞步蹬躍而行，場面極為莊嚴動人，旨在敬天與感謝祖靈庇護，尋常日子只是樸素的小山村。

都蘭部落歌樂風氣之盛並不在南王之下。70年代都蘭出身的石君代，在鈴鈴唱片公司出版的《心上人－山地國語歌唱集》，引起風潮；80年代後期台東都蘭部落歌手夏國星，也是少數東部有名的出片歌星。2000年後以圖騰樂團崛起的舒米恩（Suming Rupi），不只獲獎無數，對於部落文化傳承更是付出所有，不遺餘力！獨自規劃籌辦「阿米斯音樂節」鼓舞全村部落商家、村民、原住民音樂人一同打造屬於阿美族的音樂節，且熱情歡迎所有旅人參與：「『人』是旅行中，最美麗的風景。來阿美族人的國度，聽阿美族人唱歌吧！」

在號稱「都蘭小巨蛋」的都蘭國中體育場舉行，2013年第一屆都蘭長青會、部落青少年、部落婦女時代、薪傳舞團、公東高工質平合唱團，以及著名的原住民音樂人與樂團MATZKA、達卡鬧、阿洛、圖騰、A-Lin等等；第二屆「隨興但不隨便，感受就能感動」，很多外國遊客都來了，頗有國際音樂節的氣勢，七字輩、嬉班子非洲鼓團、以莉高露、王宏恩、張震嶽、陳建年和舒米恩自己是跑不掉的，陣容浩大可說是金曲獎原住民歌手大聚會。對於外國旅客想參與比較不便的是，舉辦日期沒有固定，想一嚐「美式生活」（阿美族文化生活簡稱）樂趣，只好在網路多留意阿米斯音樂節的公告，免得錯過了！

其實錯過了也沒關係，所謂「隨興但不隨便，感受就能感動」，平時來都蘭都充滿音樂藝術文化氣息與驚奇！我朋友馬淑儀（Homi）和排灣族老公達卡鬧在都蘭經營民宿「好的‧窩」，我來都蘭一定住這兒，它不是很一般或很安靜的民宿，設有駐站藝術家住宿創作也開課和遊客交流，簡直是無國界藝術村。吧台外的小廣場晚上有表演，很live，「隨興但不隨便」氣氛愉快熱絡，固定演出當然有達卡鬧，還有阿美族傳奇音樂人郭明龍，人稱龍哥或小龍！

龍哥和已逝的阿美族傳奇音樂人阿公郭英男是親屬，都是台東馬蘭阿美族人，就像南王部落歌唱得出色的彼此都有血源或姻親關係，台東馬蘭也是60年代知名音樂人盧靜子與安安都是馬蘭人，尤其盧靜子總共39張唱片，一百多首原住民歌曲，博得「山地歌后」美譽。講都蘭為什麼要提到台東馬蘭呢？因為都蘭有部分家族與馬蘭有極深的淵源，有次龍哥好好地向我解釋Amis（阿美族）是指北方來的人，另一種說法為南方的卑南族對阿美族的稱呼，阿美族自稱 Pangcah（音近似「邦查」，意為「人」或「同族人」）。而據專家學者研究調查，住在都蘭的 Inaran氏族似乎是從馬蘭遷移的Tarisakan，都蘭風俗歌謠也與馬蘭相近。

不過「好的‧窩」不光是原住民族相會的聚會所，也是各國人士愛來寄宿的國際村屋，安靜不是賣點，熱情交流才是真心。各方語言匯流，徹夜彈琴談心。「好的‧窩」在都蘭村17鄰37號，租腳踏車或摩特車最好遊都蘭，因為從「好的‧窩」出來到大馬路就看得到糖廠高高的煙囪，從大馬路直走橫過花東海岸公路，正對面就是新東糖廠文化園區（都蘭糖廠），旁邊山徑上去就是都蘭部落。

新東糖廠文化園區口頭大家習慣叫「都蘭糖廠」，糖廠不再營運後轉型成為文創，閒置空間化身為藝廊、美術館或展場，以原住民族藝術創作的展覽、裝置藝術為用，我朋友王繼三在二樓弄了個「愛人錄音室」，為後山音樂盡一份心力！「好的擺」可買到各種原住民風手工藝術品、音樂專輯等等，是「好的‧窩」相關「企業」。最棒的是漂流木般招牌掛在樹間，裡頭有坐椅可喝茶閒談，是人生最美好的片刻。

要點咖啡，前面「都蘭咖啡館」當然是提神用的，也有人稱此為「客廳」，晚上的演出時間，各種原住民藝人或素人表演都相當詼諧又神聖不可侵犯，和「好的‧窩」安排的演唱，可說一時瑜亮，所以常有客人兩邊跑。

如傍晚時分，由糖廠附近路口找到寫著通往「月光小棧與都蘭遺址」的標示，轉入柏油小路爬上都蘭山，看到馬賽克磚招牌的「月光小棧」，就到了「月光小棧」。是古蹟，是藝廊，是電影場景。喝杯咖啡吹著海風，遙望藍天和海洋，心裡不禁吶喊著：「啊人不就該這樣嗎？」

週末表演活動也十分精彩，有國外重要的音樂家會到那裡演出，像日本津輕三味線演奏家山本竹勇，金曲獎重量級排灣族頭目林廣財，享譽國際的「聲動劇場」或當地都蘭部落耆老及卡地布部落（漢稱知本）金曲音樂人桑布伊吟唱古調，都相當動人！

台東原住民族音樂旅路(之一) －南王、都蘭及鐵花村的原音繚繞

原本對台灣原住民族及其歌謠十分陌生，卻在成長的過程中與原住民族一直有緣相遇，好比在生命的土壤裡埋下一些種籽，歷經歲月、風物與陽光、雨露後，成了心底重要的人生歌詠與深刻的旅路。

台灣西半部擁有眾多原住民族，比如噶瑪蘭、泰雅、賽夏、布農、鄒族、排灣、魯凱等等，都能歌善舞，音樂人才輩出。但一般而言，想探訪台灣原住民族歌樂之路，台東最是必訪的音樂名勝。

＜照片一＞

（圖說：台灣原住民族祭典的傳承性與文化歌舞之豐富，美不勝收。照片為高雄茂林多納黑米祭，台灣攝影家謝三泰提供）

「山地歌王」萬沙浪便出自台東卑南族。我小時候非常喜歡萬沙浪「愛你一萬年」、「海鷗飛處」、「美酒加咖啡」等歌曲，人人朗朗上口，我最愛「娜魯灣情歌」深情又力量，律動感出色，是當時漢人流行歌曲所沒有的。雖非原住民民謠或創作，但洋溢原住民風格，成了萬沙浪具有標幟性的代表歌曲。

那時單純覺得萬沙浪風格獨具，對台灣原住民族還是一無所知，到台北讀書，宿舍寢室上鋪住著一位膚色黑黑的同學，漢名叫「童春慶」，帶我認識什麼是「山地人」（當時尚未有「原住民族」這個專有用詞），借我讀些當時左翼的禁書，不過我都一知半解，只感覺他有滿心的壓抑、憤慨和鄉愁，無意間哼著我聽不懂的歌，十分惻動心懷！

半學期後他不見了，好像轉學了。我再遇到「童春慶」都隔了快20年了吧！他已使用族名丹耐夫正若發表他創作的排灣族語歌曲，也因為政治與時代開放，接觸越來越多原住民族歌謠，在主流社會讓普羅大眾有所聽聞，從校園民歌時代胡德夫「美麗的稻穗」、沈文程、北原山貓、檳榔兄弟的「林班歌」，到近年王宏恩陳建年、巴奈庫穗、毛恩足的母語創作歌曲，或紀曉君、桑布伊、阿努‧卡力亭‧沙力朋安的古調在金曲獎大放異彩。原住民族音樂與藝人，不論是張惠妹、張震嶽A-Lin、昊恩、家家或部落未被知曉的音樂人，都是台灣珍貴的資產！

＜照片二＞

 

（圖說：於台東卡地布部落舉行的卑南族聯合豐年祭，作者攝影）

行前多認識台灣原住民族文化與歌曲，是有好處的，避免鬧笑話。說起我對原住民族的無知非常可笑，因為他們歌中風景常有海洋山林，便理所當然地認為，原住民族都住在山上或海邊，像我家鄉台灣嘉義就在阿里山腳下，山上有鄒族，湯蘭花、高慧君、高蕾雅、安欽澐、高山阿嬤等歌手都鄒族人。可也有原住民族是位於平地，主要在花蓮和台東，西部關西鎮、南庄鄉、獅潭鄉、魚池鄉也有平地原住民。

不論是從南部大都會高雄搭南迴鐵路到台東，或是台北市搭火車到台東火車站，沿途窗外都可以瀏覽台灣東海岸美麗怡人的山海風光，本身就是一種洗淨都市塵囂的享受。到台東火車站（台鐵台東新站）出站後，沿岩灣路101巷行至文昌路右轉，直行穿過卑南文化公園至台9線，就到南王部落，搭客運車、計程車或租機車都很快。

有時我搭飛機，朋友沒空到台東機場接，搭計程車，就跟司機講：「台東市更生北路575巷附近」，就到南王里了。萬一迷路就問，台灣有句俗諺說：「路生在嘴裡。」相信熱情的台東人，都很願意為旅人指路甚至帶路。

＜照片三＞

（圖說：南王部落傳統文化活動中心，作者攝影）

15年前，音樂製作人鄭捷任邀我一同到卑南族南王部落（也稱為puyuma普悠瑪，台鐵自強號普悠瑪列車便取自於此），卑南族八社之一，位於臺東市郊近卑南鄉的南王里，東至鐵路，南至太平溪左岸堤防，西、北至卑南山。是我初次深入認識平地原住民族部落，住進紀曉君舅舅曾志偉（鐵洛）位於卑南鄉南王東街的家，比一般觀光客更深入認識原住民族部落的獨特性。

邊喝茶聊天，邊告訴我關於南王部落的淵源、傳說、故事、祭典、禁忌，穿插無數笑話，這個部落的精神輪廓在我心中於焉成形。

也許是因為鄭捷任特別向他們介紹我的身份、背景，也把捷任當成自己族人看待，對我的到來十分歡迎，熱情招待，但對一般觀光客還是有防備的。所以到台灣各原住民族部落遊歷，最好由該族人或熟人引介，比較有不同於走馬看花的收穫，至少不會莫名其妙碰觸了該族忌諱還不自知。

記憶中，在南王是從「美麗的稻穗」這首歌開始談起。「美麗的稻穗」最早我是在60年代校園民歌時期《西出陽關》唱片裡，聽胡德夫與楊弦唱過。千禧年後聽紀曉君和陳建年唱原作者陸森寶傳承下來的版本，每每觸動心弦，因而南王人一一為我好好說說「美麗的稻穗」的作者陸森寶的故事，有人稱他為「卑南族音樂歌謠大師」或者「卑南族音樂靈魂」，不管什麼封號都令我十分嚮往。

當散步於卑南文化公園時，遙想熱愛音樂和體育的農校老師，浸淫於歌謠創作的世界中。有個故事說陸森寶姐姐上山砍柴，忘了帶水壼，很渴，看弟弟陸森寶來了，很高興叫他回家提水來，等了大半天卻不見蹤影，就走下山去，途中遠遠看到一名少年和農夫談天唱歌，非常快樂。原來陸森寶路上遇到這名農夫，聽他唱起歌來很好聽，就停下來請教農夫，而忘了要回家提水這件事。後來為寫歌廢寢忘食是常有的事，隨身帶著紙筆到農田，耕作時也不例外，靈感一來寫著歌，種田的事都忘了，常挨老婆罵，他依然樂此不疲。

陸老師寫好了歌就教給吳花枝、曾修花等等學生傳唱，說著南王朋友就拿起吉他唱幾句，感覺陸森寶精神長相左右，我去的那些年曾修花女士尚在世，她就是紀曉君、家家敬愛的外婆。而陸森寶也是陳建年外公，2000年第11屆金曲獎大爆冷門，以《海洋》奪得最佳國語男演唱人獎；紀曉君獲最佳新人獎。此後南王部落一直很金曲獎很有緣份，有媒體稱為「金曲村」，得獎是其次，最珍貴的是陸森寶創作精神永續傳承，好比是一種文化香火永不熄滅，最是動人。

＜照片四＞

（圖說：大獵祭中長老帶領部落上下傳唱古調，南王部落長老陳冠年攝影）

通常選在年底卑南族「大獵祭」及跨年期間「年祭」拜訪南王，外地工作的族人大都會回到部落參加祭典，一次可看到好些朋友。有一年在大獵祭跟他們一同到野外獵場營地，體驗長老們帶領男性族人，以卑南古文傳唱狩獵古謠及其他古調，在篝火前感受他們與祖靈溝通的方式，還有間歇地聽到壯男們誇耀彼此打獵的技術，雖聽不懂族語和古調，但濃濃的莽野、神秘氣息，反而教我這個漢人在無窮盡追求西方科技價值的今天，看到自己的文化大塊塊的遺落而不自知！

最熱鬧的是12月31日當日早上，迎接從野外獵場歸來的男性青年與成年族人，婦人早就準備好花環、糯米粿、檳榔等傳統吃食與酒，在凱旋門迎接親人，為長輩換上尊貴鮮麗的傳統服與帽子，青年們戴上花圈與族服，圍聚在搭建的圓形會所（Palakuwan）前歌舞，整個過程有著濃厚的部落儀式性，外人最好遠觀不要誤入他們的傳統儀式中，想拍照最好經過允許，否則惹人厭是難免，最好有他們族人引導出入、進退，不然很容易冒犯禁忌，傳說他們是巫師之後，小心惹了禍端。近來大旅行團常影響原住民族祭典順利進行，都拒絕觀光團參觀。

所以到南王部落還是以三兩旅人最宜，尤其12月31日深夜至隔年新年元旦的跨年「報佳音」，隨剛升上萬沙浪（vangsaran卑南語成年階級）的男子，由部落長老帶領，前往拜訪部落內所有的族人住家拜訪，有與異性相識訂情或新年祝福之意，到新年1月1日清晨也安慰喪家（過去一年有親人辭世的家庭）遠離哀傷，現在比舊時開放多了，族人都可以自由參加，甚至外國遊客也加入隊伍後一同遊街唱歌跳舞，前導的換成一把吉他，以傳統歌曲夾雜南王前輩陸森寶先生的族語聖歌或陳建年創作歌謠，比如「野火」、「懷念年祭」或「故鄉普悠瑪」等等，比聽演唱會更親近他們原住民族的歌謠與靈魂。

＜照片五＞ 

（圖說：南王年祭連串歌舞活動不輟，南王部落長老陳冠年提供）

接著年祭還有成串的傳統祭儀，主要是成年禮及除喪，像我這種體弱的漢人經前一日早上「大獵祭」到新年清晨的「報佳音」，早就支撐不住了！讓我非常佩服他們的精神、體力，為傳承部落文化堅持不懈。